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心-朱子读书法
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大凡看书,要看了又看,逐段、逐句、逐字理会,仍参诸解、传,说教通透,使道理与自家心相肯,方得。*18=
贺孙      圣贤之言,须常将来眼头过,口头转,心头运。*26=
若只略略地看过,恐终久不能得脱离,此心又自不能放下也。*59=
只专心去玩味义理,便会心精;心精,便会熟。*76=
淳      读书,放宽著心,道理自会出来。*77=
小儿读书记得,大人多记不得者,只为小儿心专。*97=
只常抖搜得此心醒,则看愈有力。*131=
履孙      今人读书,看未到这里,心已在後面;才看到这里,便欲舍去了。*136=
又曰:“不可信口依希略绰说过,须是心晓。*157=
只是平心定气在这边看,亦不可用心思索太过,少间却损了精神。*180=
”敬便精专,不走了这心。*182=
道夫      大抵观书先须熟读,使其言皆若出於吾之口;继以精思,使其意皆若出於吾之心,然後可以有得尔。*185=
这个不知如何,自然心与气合,舒畅发越,自是记得牢。*227=
纵饶熟看过,心里思量过,也不如读。*228=
而今未说读得注,且只熟读正经,行住坐卧,心常在此,自然晓得。*231=
若读得熟,而又思得精,自然心与理一,永远不忘。*237=
若移此心与这样资质去讲究义理。*243=
读诵者,所以助其思量,常教此心在上面流转。*246=
若只是口里读,心里不思量,看如何也记不子细。*247=
又云:“今缘文字印本多,人不著心读。*248=
去了本子,都在心中,皆说得去,方好。*264=
”他只是做文字,尚如此,况求道乎!今人对著册子时,便思量;册子不在,心便不在,如此,济得甚事! 义刚      今之学者,看了也似不曾看,不曾看也似看了。*270=
今人只是心粗,不子细穷究。*281=
贺孙      为学读书,须是耐烦细意去理会,切不可粗心。*286=
使粗心大气不得。*291=
夔孙      今人读书,看未到这里,心已在後面;才看到这里,便欲舍去。*295=
义刚      读者不可有欲了底心,才有此心,便心只在背後白纸处了,无益。*313=
”方子      “尹先生门人言尹先生读书云:‘耳顺心得,如诵己言。*332=
’”良久,曰:“佛所谓心印是也。*334=
焘  卷十一?学五    ◎读书法下    人之为学固是欲得之於心,体之於身。*379=
但不读书,则不知心之所得者何事。*380=
凡平日所讲贯穷究者,不知逐日常见得在心目间否。*382=
人常读书,庶几可以管摄此心,使之常存。*384=
横渠有言:“书所以维持此心。*385=
其何可废!”盖卿      初学於敬不能无间断,只是才觉间断,便提起此心。*387=
日间常读书,则此心不走作;或只去事物中羁,则此心易得汨没。*390=
贺孙      本心陷溺之久,义理浸灌未透,且宜读书穷理。*392=
常不间断,则物欲之心自不能胜,而本心之义理自安且固矣。*393=
须是存心与读书为一事,方得。*394=
方子      人心不在躯壳里,如何读得圣人之书。*395=
僩      读书须将心贴在书册上,逐句逐字,各有著落,方始好商量。*397=
大凡学者须是收拾此心,令专静纯一,日用动静间都无驰走散乱,方始看得文字精审。*398=
故学者且於静处收拾教意思在里,然後虚心去看,则其义理未有不明者也。*401=
一日,读孟子“学问之道无他,求其放心而已矣”,忽悟曰:“我心不曾收得,如何记得书!”遂闭门静坐,不读书百馀日,以收放心;却去读书,遂一览无遗。*403=
僩      学者读书,多缘心不在,故不见道理。*404=
若是专心,岂有不见!文蔚      心不定,故见理不得。*406=
今且要读书,须先定其心,使之如止水,如明镜。*407=
暗镜如何照物!伯羽      立志不定,如何读书?芝      读书有个法,只是刷刮净了那心後去看。*408=
而今却说要虚心,心如何解虚得。*410=
而今正要将心在那上面。*411=
义刚      读书,须是要身心都入在这一段里面,更不问外面有何事,方见得一段道理出。*412=
如“博学而笃志,切问而近思”,如何却说个“仁在其中”?盖自家能常常存得此心,莫教走作,则理自然在其中。*413=
祖道      学者观书多走作者,亦恐是根本上功夫未齐整,只是以纷扰杂乱心去看,不曾以湛然凝定心去看。*416=
又曰:“看得一两段,却且放心胸宽闲,不可贪多。*422=
”     凡人看文字,初看时心尚要走作,道理尚见得未定,犹没奈他何。*424=
时举      不可终日思量文字,恐成硬将心去驰逐了。*429=
淳      读书闲暇,且静坐,教他心平气定,见得道理渐次分晓。*431=
季札录云:“庶几心平气和,可以思索义理。*432=
人只是一个心做本,须存得在这里,识得他条理脉络,自有贯通处。*436=
人只一心为本。*441=
存得此心,於事物方知有脉络贯通处。*442=
口中读,则心中闲,而义理自出。*444=
节      学者读书,须要敛身正坐,缓视微吟,虚心涵泳,切己省一作“体”。*446=
”震      读书须是虚心切己。*450=
虚心,方能得圣贤意;切己,则圣贤之言不为虚说。*451=
看文字须是虚心。*452=
又曰:“虚心切己。*454=
虚心则见道理明;切己,自然体认得出。*455=
只被人不虚心去看,只管外面捉摸。*457=
淳      圣贤言语,当虚心看,不可先自立说去撑拄,便喎斜了。*459=
淳      凡看书,须虚心看,不要先立说。*461=
盖既不得正理,又枉费心力。*465=
不若虚心静看,即涵养、究索之功,一举而两得之也。*466=
时举      大抵义理,须是且虚心随他本文正意看。*467=
必大      读书遇难处,且须虚心搜讨意思。*468=
敬仲      问:“如先生所言,推求经义,将来到底还别有见处否?”曰:“若说如释氏之言有他心通,则无也。*470=
”再问:“所说‘寻求义理,仍须虚心观之’,不知如何是虚心?”曰:“须退一步思量。*472=
如此,只是推广得自家意思,如何见得古人意思!须得退步者,不要自作意思,只虚此心将古人语言放前面,看他意思倒杀向何处去。*476=
如此玩心,方可得古人意,有长进处。*477=
如前途等待一人,未来时且须耐心等待,将来自有来时候。*480=
他未来,其心急切,又要进前寻求,却不是‘以意逆志’,是以意捉志也。*481=
”大雅      某尝见人云:“大凡心不公底人,读书不得。*483=
如解说圣经,一向都不有自家身己,全然虚心,只把他道理自看其是非。*485=
全然把一己私意去看圣贤之书,如何看得出!贺孙      或问:“看文字为众说杂乱,如何?”曰:“且要虚心,逐一说看去,看得一说,却又看一说。*487=
”又曰:“只要虚心。*491=
”     观书,当平心以观之。*493=
节      观书,须静著心,宽著意思,沈潜反覆,将久自会晓得去。*497=
儒用      放宽心,以他说看他说。*498=
譬如拭桌子,只拭中心,亦不可;但拭四弦,亦不可。*540=
须是切己用功,使将来自得之於心,则视言语诚如糟粕。*541=
所谓“智者利仁”,方其求时,心固在此;不求时,心亦在此。*552=
今说‘求放心’,未问其他,只此便是‘博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣’。*575=
‘博学而笃志,切问而近思’,方是读书,却说‘仁在其中’,盖此便是‘求放心’也。*576=
若执著一见,则此心便被此见遮蔽了。*584=
今人多是心下先有一个意思了,却将他人说话来说自家底意思;其有不合者,则硬穿凿之使合。*601=
正如听讼:心先有主张乙底意思,便只寻甲底不是;先有主张甲底意思,便只见乙底不是。*622=
近方见得,读书只是且恁地虚心就上面熟读,久之自有所得,亦自有疑处。*632=
今却有集注了,且可傍本看教心熟。*638=
且云:‘寻常出外,轿中著三四册书,看一册厌,又看一册,此是甚功夫也!’”方      因佥出文字,偶失佥字,遂不能记,云:“旧有人老不识字,然隔年琐琐出入,皆心记口数之,既为写下,覆之无差。*655=
有一川僧最[B243]苴,读此书,云:‘似都是说我!’善财五十三处见善知识,问皆如一,云:‘我已发三藐三菩提心,而未知如何行菩萨行,成菩萨道。*660=
曰:“亦无法,只是虚心平读去。*662=
学不可躐等,不可草率,徒费心力。*664=
      人惟有私意,圣贤所以留千言万语,以扫涤人私意,使人人全得恻隐、羞恶之心。*676=
┿      人做功课若不专一,东看西看,则此心先已散漫了,如何看得道理出。*697=
书那有不可读者?只怕无许多心力读得。*723=
”又问读书心多散乱。*747=
曰:“便是心难把捉处。*748=
向时举中庸‘诚者物之终始,不诚无物’,说与直卿云:‘且如读十句书,上九句有心记得,心不走作,则是心在此九句内,是诚,是有其物,故终始得此九句用。*750=
若下一句心不在焉,便是不诚,便无物也。*751=
“大凡人读书,且当虚心一意,将正文熟读,不可便立见解。*753=
凡人读书,若穷得到道理透处,心中也替他饶本作“替地”。*775=
看得有差互时,此一段终是不稳在心头,不要放过。*778=
” 大雅      句心。*789=
某下一字时,直是称轻等重,方敢写出!上言句心,即此意。*792=
看本,则心死在本子上。*830=
只教他恁地说,则他心便活,亦且不解失忘了。*831=
”问:“集注解此,谓‘守所得而心不广,则德孤’,如何?”曰:“孤,只是孤单。*837=
如此,则免得用心去记他。*840=
”编次文字,用簿抄记,此亦养心之法。*842=
又有一般人都不曾读书,便言我已悟得道理,如此便是恻隐之心,如此便是羞恶之心,如此便是是非之心,浑是一个私意,如近时祧庙可见。*857=
”芝      问:“读通鉴与正史如何?”曰:“好且看正史,盖正史每一事关涉处多,只如高祖鸿门一事,本纪与张良灌婴诸传互载,又却意思详尽,读之使人心地懽洽,便记得起。*887=
若只是略绰看过,心下似有似无,济得甚事!读一件书,须心心念念只在这书上,令彻头彻尾,读教精熟,这说是如何,那说是如何,这说同处是如何,不同处是如何,安有不长进!而今人只办得十日读书,下著头不与闲事,管取便别。*924=
人若办得十来年读书,世间甚书读不了!今公们自正月至腊月三十日,管取无一日专心致志在书上。*926=
若不是他专心致志,如何会悟!”     杨志之患读史无记性,须三五遍方记得,而後又忘了。*929=
後来随人入广,在罗浮山住三两年,去那里心静,须看得较透。*937=
”某初疑解春秋,干心静甚事,後来方晓。*940=
盖静则心虚,道理方看得出。*941=

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