文化建设,主要的是对文化人的挑战。没有文化人的成长挺立,就没有文化事业的成长挺立;文人若有依附或仗恃的心理,文化终难大成,是以除了胆、识、才、量,还要有莫大的担当,这就须有天地情怀,人间大爱,非此则不能行道,不能身教。  圣贤本也是众人中的一个,其所以为圣贤,实是因他走出了一条路,而这路,又是我们必经的,绕不过去的,我们要认识自己,明白自己,则非由此一途径不可,所谓的圣贤,就是做了一个这样的指示标明。  学习的过程是“经过”,不是要学到死胡同里去,学的都不动了,人生世间,并没有已经尽善尽美的,诸种存在还未完成,毕竟还是要动起来,在鲜活的,有血有肉的现实生命上动起来;这个“经过”,是学习的过程,也是复活的过程,更是创造的过程。  圣贤或者伟人的工作是立了路的地
常师父宣讲《广论》文字稿
作者:分类:默认分类标签:
日常法师讲《菩提道次第广论》的文字整理稿:http://wuliangle.blogchina.com/3267121.html[1]Penny同修整理的文字稿1-150:http://www.duobaosi.com/bbs/showthread.php?p=4656#post4656[2]《菩提道次第广论》浅释:http://www.baus-ebs.org/sutra/jan-read/009/002-09a.htm[3]
今天是父親節,收到朋友們衆多的祝福父母一切安好的訊息,让我也想起了那时候在上中学的时候,每次回家母亲都回在村口远远的观望自己的孩子归来,直到夜幕降临,有时候会去晚后,母亲坐卧不安,有时候会从家里跑到对面的路口数次。记得有一次我回家,顺着另外一条路到家,母亲却到另外一条路上等我,很晚都没等到正往回赶的时候远远看见了我回家的身影,立刻激动地一路跑过来,几乎有些慌不择路,顾不及脚下是什么了。当她远远跑来的那一刻,我想起了《德育古鉴》里的一则故事:太和杨黼,辞亲入蜀,访无际大师。遇一老僧,问所往。黼曰:「访无际。」僧曰:「见无际,不如见佛。」黼问:「佛安在?」僧曰:「汝但归,见披衾倒屣者,即是也。」黼遂回。一日,暮夜抵家,扣门。其母闻声,喜甚,不及衫袜,遂披衾倒屣而
藏經閣-佛教典籍珍藏
作者:分类:默认分类标签:
《藏經閣》所收一覽 佛學辭典集成地藏菩薩專集觀世音菩薩專集淨土宗專集禪宗專集華嚴專集法華專集般若專集金剛經專集「菩提道次第」專集「蕅益大師全集」專集「菩提道次第」專集: http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/009/index.html[1] 蕅益大師全集: http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/010/index.htm[2]下載及網上瀏覽,檢閲:http://www.baus-ebs.org/sutra.html[3]
論語學習-六言六弊章2
作者:分类:默认分类标签:
竊以爲夫子所言之“仁”與子夏及後世所言之“仁”有些許之不同。夫子所言之“仁”乃純道德倫理之追求,非包含學之義在中,如他所言:“巧言令色,鲜矣仁!”“唯仁者能好人,能恶人。”“苟志于仁矣,无恶也。”“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”“夫仁者,己欲立而立人;己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”“君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。”“刚、毅、木、讷近仁。”微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉。”在弟子們問夫子何謂“仁”時,夫子分別回答:颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如
論語學習-六言六弊章
作者:分类:默认分类标签:
好仁不好學,其弊也愚。(陽貨第十七)【註疏】孔曰:“仁者爱物,不知所以裁之,则愚。”学者,觉也,所以觉寤未知也。仁之为行,学则不固,是以爱物好与曰仁。若但好仁,不知所以裁之,所施不当,则如愚人也。【集注】好、知,并去声。六言皆美德,然徒好之而不学以明其理,则各有所蔽。愚,若可陷可罔之类范氏曰:“子路勇于为善,其失之者,未能好学以明之也,故告之以此。曰勇、曰刚、曰信、曰直,又皆所以救其偏也。”【论语别裁】仁虽然好,好到成为一个滥好人,没有真正学问的涵养,是非善恶之间分不清,这种好人的毛病就是变成一个大傻瓜。善良的人不一定能做事,好心仁慈的人,学问不够,才能不够,流弊就是愚蠢,加上愚而好自用便更坏了。所以对自己的学问修养要注意,对朋友、对部下都要观察清楚,有时候表
佛教經綸學習資料
作者:分类:默认分类标签:
印順法師佛學著作集:http://shengyimaster.org/yinshun/index.html[1]菩提道次第广论:http://eguoxue.com/guanglun.htm[2]大方廣圓覺修多羅了義經:http://www.bfnn.org/book/article_46.htm[3]大佛頂首楞嚴經:http://www.bfnn.org/book/article_09.htm[4]修心八頌第一頌 恆懷珍愛我於一切有情眾,視之尤勝如意寶,願成滿彼究竟利,恆常心懷珍愛情。 第二頌 思維卑劣隨處與誰為伴時,視己較諸眾卑劣,從心深處思利他,恆常尊他為最上。第三頌 疾斷煩惱一舉一動觀自心,正當煩惱初萌生,危害自與他人時,願疾呵斥令消除。 第四頌 願惜此寶秉性邪惡眾有情,恆為猛烈罪苦迫,見時如遇大寶藏,願恆惜此大寶藏。第五頌 自受虧損他人出於嫉妒心,非理辱罵謗我等,虧損失敗我取受,願將勝利奉獻他。第六頌 視害為師吾昔饒益助某人,且曾深心寄厚望,彼雖非理妄加害,願視彼為善知識
《论语》中的子夏
作者:分类:默认分类标签:
卜商字子夏。少孔子四十四岁。(《史记·卷六十七 仲尼弟子列传第七》)1.子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力,事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”《论语·学而第一》2.子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”《论语·为政第二》3.子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可与言《诗》已矣。”《论语·八佾第三》4.子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒。”《论语·雍也第六》5.德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、季路。文学:子游、子夏。《论语·先进第十一》6. 司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡!”子夏曰:“商闻之矣,死生有命
如何用心-朱子读书法
作者:分类:默认分类标签:
大凡看书,要看了又看,逐段、逐句、逐字理会,仍参诸解、传,说教通透,使道理与自家心相肯,方得。圣贤之言,须常将来眼头过,口头转,心头运。若只略略地看过,恐终久不能得脱离,此心又自不能放下也。只专心去玩味义理,便会心精;心精,便会熟。读书,放宽著心,道理自会出来。小儿读书记得,大人多记不得者,只为小儿心专。只常抖搜得此心醒,则看愈有力。今人读书,看未到这里,心已在後面;才看到这里,便欲舍去了。又曰:“不可信口依希略绰说过,须是心晓。只是平心定气在这边看,亦不可用心思索太过,少间却损了精神。”敬便精专,不走了这心。大抵观书先须熟读,使其言皆若出於吾之口;继以精思,使其意皆若出於吾之心,然後可以有得尔。这个不知如何,自然心与气合,舒畅发越,自是记得牢。纵饶熟看过,
心-朱子读书法
作者:分类:默认分类标签:
心大凡看书,要看了又看,逐段、逐句、逐字理会,仍参诸解、传,说教通透,使道理与自家心相肯,方得。*18=贺孙 圣贤之言,须常将来眼头过,口头转,心头运。*26=若只略略地看过,恐终久不能得脱离,此心又自不能放下也。*59=只专心去玩味义理,便会心精;心精,便会熟。*76=淳 读书,放宽著心,道理自会出来。*77=小儿读书记得,大人多记不得者,只为小儿心专。*97=只常抖搜得此心醒,则看愈有力。*131=履孙 今人读书,看未到这里,心已在後面;才看到这里,便欲舍去了。*136=又曰:“不可信口依希略绰说过,须是心晓。*157=只是平心定气在这边看,亦不可用心思索太过,少间却损了精神。*180=”敬便精专,不走了这心。*182=道夫 大抵观书先须熟读,使其言皆若出於吾之口;继以精思,使其意皆若出於吾之心,然後可以有得

dshj

  • 文章总数0
  • 画报总数0
  • 画报点击数0
  • 文章点击数0
个人排行
        最近来访( 0 )
        博文分类
        日期归档